“Esperança é levantar, construir, juntar-se com os outros, fazer de outro modo, esperançar, conjugar um outro verbo”
(Paulo Freire – educador e filósofo)
Expressão da questão social recorrente, a realidade político-social dos moradores de rua, em Goiânia, foi discutida no auditório do Ministério Público (MP), durante o Seminário Povos de Rua: visibilidade, políticas públicas e perspectivas, realizado pelo Coletivo Liberdade.
Escritores, psicólogos, professores, assistentes sociais, médicos, enfermeiros, psiquiatras, atores, musicoterapeutas, educadores e trabalhadores sociais, graduandos universitários, mestrandos, promotores e o público em geral discutiram temas ligados à população de rua ou cidadãos em situação de rua, exército de desempregados(as) sujos(as) e magros(as), descabelados(as), malcheirosos(as), seres humanos sem face, negligenciados. Com uma das mãos a classe famigerada segura a chapa quente da exclusão social enquanto a outra segue estendida à população apressada e urbanizada, espremida no centro erguido em concreto e asfalto, sujeitos sem face órfãos das opções coletivas. O transporte precarizado e a insegurança nos rouba o tempo e ainda os planos para o futuro. Qual futuro?
A cada segundo, e aí se incluem as políticas públicas, assistimos esbabacados o atraso dos ponteiros do relógio social, o qual cadencia, além do tempo e da história, o gado humano preso às amarras da desigualdade e correria contemporânea. Segundo Maria Lúcia Santos Pereira da Silva, baiana, ex-moradora de rua, coordenadora regional do Movimento Nacional de População em Situação de Rua : “O morador de rua é cidadão à revelia abandonado pelo Estado, cidade e a família.”
Representados, em mais de 70%, pela pele de cor escura, são seres em situação de rua, trabalhadores rurais na faixa etária acima de 40 anos, os quais vieram aos centros urbanos em busca de emancipação através do salário, muitos deles alijados da inclusão social com medo de voltar às suas origens e famílias e ter que contar a verdade sobre a luta perdida na guerra pela sobrevivência. São pessoas as quais convivem com problemas de saúde mental, abusadores de substâncias químicas, gente que definitivamente não faz parte do grande Censo Demográfico da Nação (tremenda falta de senso) o qual enquadra e define o status da sociedade capitalista modernizada conforme o poder individualizado de acumulação e consumo, urbanização e alienação.
Inconsciente dos Direitos Humanos inerentes à Constituição Federal de 1988, alcançados pelas lutas democráticas na questão do enfrentamento das desigualdades sociais, como a Lei Maria da Penha, o Estatuto da Criança e Adolescente (Eca), a gente de bem, dependente química representante da classe social esfarrapada, em situação de rua, a qual se divide entre o consumo de drogas legais e ilegais, adquiridas em balcões do comércio institucionalizado ou no improviso das esquinas vivas da morte lenta.
O pedaço de pão casado com sopa, doados durante a madrugada, em meio a cobertores das entidades caritativas de gente de bens, muitas vezes não atestam o selo de validade, qualidade, quantidade de calorias e sal e descem queimando, garganta adentro, aquecendo a alma dos que dormem com um olho no céu escuro da noite fria, crua e nua enquanto o outro vigia o próximo disparo de chumbo, borracha ou pimenta com sal.
A dependência química é o estigma dos moradores de rua, condição excludente a qual não questiona profissionais liberais, frequentadores dos banheiros em bares de luxo, igrejas ou Casas de Leis, ricos e remediados, em sua grande maioria, apaniguados pela esdrúxula judicialização do consumo abusivo de substâncias, a qual, se 'consumida' do lado de dentro dos muros altos, em condomínios fechados (os aquários sociais) em bairros ou edifícios de luxo, os diferencia, já na boca do cachimbo, reflexo do rosto no prato, ou ainda a conta-gotas, o qual não delata nada a ninguém nem mesmo escreve verdades em papel de apelido doce.
A situação de rua de milhares de cidadãos os quais não estampam números estatísticos quantitativos e da inclusão, – a não ser depois de mortos, – está posta e revela somente o lado da moeda podre e pobre das políticas sociais. A rua é também escolha, viver no leito seco do rio de lágrimas urbano é direito garantido pela CF-88, sinônimo de liberdade, democracia com princípios do Estado forte e coeso, de bem-estar, o welfare state ou welfare mix, sufocados pelo capitalismo neoliberal e eletrônico do workfare.
O retrato em preto e branco dos cidadãos em situação de exclusão social os quais vivem e morrem nas ruas do planeta, e em especial na Capital goiana, define a crueldade das realidades local e mundial, a relativização de valores, banalização dos conceitos e direitos podendo sim ser o ponto de partida para o entendimento, por parte da população economicamente ativa, de que é preciso trabalhar as questões ligadas às mazelas sociais as quais tatuam a população excluída, seja em nosso próprio terreiro ou nos quintais em caos social espalhados mundo afora.
Tomando como exemplo a Síria e a Palestina, exilados das guerras alastradas e covardes, ferramenta de invasão ianque, especialmente no Oriente, misturam-se entre raças, idades, credos e cores escancarando a denúncia nas cicatrizes da carne, em agressões que só a alma dos excluídos está fadada a sofrer.
Segundo Adélia Prado: “Não somos todos iguais sim porque alguns foram mais machucados que outros.” O morador de rua tal qual o shampoo anunciado na TV, parece mas não é, enquadrado em diversas categorias minoritárias como os movimentos sociais LGBTT, dos idosos, da negritude, desaparecidos políticos de ontem e de hoje, das donas de casa, gente em carne e ossos os quais, aos olhos da burguesia maniqueísta, parecem não sentir frio; nem ter vergonha; não morrer de fome; sofrer de depressão; se coçar com urticária; possuir medos; tossir a tuberculose; desmaiar de disritmia, enfraquecer e amarelar pela diarreia.
Quanto às necessidades básicas prementes da parte mais desorganizada da população, estas não conseguem ser atendidas pelo poder público, e, à prestação, são cozidas na panela social da exclusão, feito o feijão pagão, sob muita pressão da população excluída que ganha a costela magra das Bolsas inclusivas e não se dá conta da causa perdida, do destempero, tampouco da não distribuição da riqueza socialmente produzida.
Enquanto governos brincam de aprendizes da igualdade dividindo erros macabros e parcos acertos com as gestões estaduais, municipais e instituições que praticam assistência, o atendimento de ponta, fraturado, segue na UTI da Saúde, incapaz de promover políticas sociais as quais, por enquanto e até aqui, não abarcaram nem foram capazes de realizar o aperto das mãos de diferentes instâncias sociais, especialmente aquelas que enfrentam pelejas e pendengas ferrenhas como a luta de classes, a fome no bucho, a indigência, o desprezo e um acachapante e infindável aperto nos coraçõres que aman e odeiam.
E o pulso... ainda pulsa!
(Antônio Lopes, assistente social, mestrando em Serviço Social/PUC-GO)
O
prefeito de Verona, Flavio Tosi, anunciou nesta quinta-feira (24) um
medida polêmica para dar um fim à população de rua que habita o centro
da cidade. A prefeitura pretende multar em €500 aqueles que forem
flagrados alimentando os sem-teto de Verona. De acordo com o prefeito, o
alto número de moradores de rua na praça central cria “um risco para a
saúde pública”.
A agressão a uma pessoa em situação de rua em um restaurante na Zona Sul carioca provocou polêmica na internet. A história, relatada no Facebook pelo estudante da Universidade Federal do Rio de Janeiro Thiago Tomazine, de 22 anos, alcançou mais 7 mil compartilhamentos e de 10 mil curtidas em apenas um dia. O dono do restaurante Pigalle, Carlos Alberto Suarez, confirmou a confusão, mas negou que o homem tenha sido agredido.
Segundo Tomazine, ele e um amigo estavam no restaurante, na Avenida Atlântica, em um rodízio de petiscos, quando o morador de rua chamado Clarindo pediu comida a eles e os dois resolveram dar algumas sobras dos alimentos.
— O gerente disse que a gente não podia dar comida para ele, a não ser que pagássemos mais um rodízio, que era uma regra da casa. Mas ele se ofereceu para dar um prato de comida “lá atrás”. Passou um tempo e o morador de rua voltou todo assustado, dizendo que o gerente queria dar porrada nele. Eles começaram a discutir e o gerente pegou ele numa gravata e o jogou no chão — explicou Tomazine.
Em seu relato no Facebook, o estudante explica que depois de Clarindo ser solto, eles decidiram pagar seu rodízio. “Mesmo assim ainda continuou sofrendo preconceito. Ele tentou ir ao banheiro e foi barrado. Estávamos sentados na ‘varanda’ e o banheiro ficava na parte de dentro, com ar-condicionado e pessoas ‘ricas’ comendo. Acho que não queriam um negro, pobre e morador de rua ali dentro”. Segundo ele, Clarindo ameaçou agredir o gerente com uma faca, mas voltou atrás. O gerente decidiu, então, chamar a polícia. Quando o policial chegou e constatou que eles iriam pagar a conta do morador de rua e que ele não estava incomodando, não fez nenhum registro e foi embora.
O dono do restaurante explicou que está analisando as imagens das câmeras de segurança e que ainda vai conversar com o gerente, que estava de folga na segunda-feira e trabalha no turno da noite. Segundo Suarez, é possível ver nas imagens que não houve agressão.
— O rapaz de rua estava com a aparência horrível, parecendo até meio drogado. Na filmagem dá pra ver que há uma confusão, mas é mentira, não teve mata leão, dá para ver. Até porque ninguém quis ir à delegacia. Ele se sentiu tão descriminado e não quis ir à delegacia? Por que não? — questiona. — Às vezes, numa situação dessas, uma pessoa vai na mesa do restaurante e rouba o celular de um cliente, até para poder vender depois para comprar drogas. Se você não vai falar, fica parecendo que o lugar é largado.
Tomazine conta que ficou sensibilizado com a ação de Clarindo antes de ir embora.
— Ele cumprimentou o gerente, abraçou ele e disse: “Eu te perdoo” — conta o estudante. — Eu postei a história no Facebook esperando que as pessoas deixassem de comer no restaurante, para dar o troco. Acabou tendo mais repercussão do que eu achava. Estamos pensando até em fazer um protesto ali na frente.
